Huentecura -Acupuntura
Medicina China, filosofía oriental, medicina popular. “Occidente domina el uso de las máquinas pero demuestra un conocimiento muy elemental de los recursos de la maravillosa máquina que es el cuerpo humano. También en el campo anexo que representan las relaciones entre lo físico y lo moral, Oriente y el Extremo Oriente le llevan una ventaja de varios miles de años." C. Levy –Strauss, Raza e historia
lunes, 26 de noviembre de 2018
sábado, 7 de abril de 2018
TAICHI: UNA TERAPIA DEL MOVIMIENTO
EL
TAICHI COMO TERAPIA
La
práctica de varios siglos ha demostrado que tiene gran importancia en la
prevención y curación de importantes enfermedades como la hipertensión,
úlceras estomacales, enfermedades
cardíacas, tuberculosis pulmonar y otras.
¿Cómo
se explican estos fenómenos? ¿Tienen fundamento científico?
Hoy
en día el Taichi hace parte del tratamiento y recuperación en los hospitales y
sanatorios chinos. En el Canon de la
Acupuntura o Huang Di Nei Jing obra clásica china se lee:
“Muchas enfermedades se originan en los
resfríos y las inflamaciones, por eso es más conveniente hacer ejercicios que
tratarse con medicamentos”
Hace
ya 1800 años el médico Hua Tuo prescribía su Juego de los Cinco Animales, que
constituye un método de gimnasia.
Él escribió:
“Cuando el cuerpo humano se mueve
frecuentemente se normaliza la respiración, y se da impulso a la circulación de
la sangre, de modo que se previenen las enfermedades. El humano es como las
bisagras de una puerta. Si se abren y se cierran con frecuencia, no se oxidan”
Pero
además, a diferencia de otras gimnásticas
de salud, el Taichi requiere
respirar profundamente, activar el diafragma y más importante aún, una gran
concentración en su ejecución. Eso trae grandes beneficios para el sistema
nervioso central, una buena base para mejorar el funcionamiento de otros
sistemas y reducir los efectos nefastos de estrés, el desgaste nervioso que
induce insomnio, mal humor y cansancio. Puede reducir la tasa de anhídrido
carbónico en el cuerpo y por ende aumentar la oxigenación de las arterias
capilares, y estimular el funcionamiento
del músculo cardíaco, reduciendo así los riesgos que conlleva una actividad
excesivamente sedentaria, focalizada en el trabajo intelectual. (Extracto del Manual de Taichi editado por
China Reconstruye, Beijing)
lunes, 30 de noviembre de 2015
Chogyam Trungpa Rimpoché
Fue el primer tibetano que difundió el budismo y las técnicas de meditación
en occidente. Llegó a Reino Unido allá por los años sesenta, beneficiando de
una beca que le permitió estudiar filosofía y arte en grandes universidades. No
se habla mucho de él aunque desarrolló un camino hacia la libertad espiritual
adaptado a la mentalidad occidental: Shambhala. Sus preceptos están reunidos en el
libro “La senda sagrada del guerrero”
que, es una obra que aunque la leí hace ya 20 años o más, cada vez que abro ese
libro encuentro algo nuevo, algo en lo cual aparentemente no había reparado y
que me alienta a seguir practicando.
También me ocurre eso con otro libro
de Chogyam Trungpa: “El mito de la libertad y la vía de la meditación” y me pareció interesante resumir algunos
pasajes -y traducir otros de la versión francesa ya que habla con mucha
sencillez y precisión de lo que es la meditación. Mucha gente hoy en día quiere
acercarse a estas técnicas ancestrales que en algún momento se pusieron de moda
con la new age.
Conversando con
amigos he constatado que hay mucha distorsión acerca de qué es meditar, sus
objetivos, sus beneficios. Hoy que el
individualismo ha triunfado en nuestra sociedad, y que la soledad como
resultado esperable se hace sentir, que no hay señales claras de cuál es el
camino para mantener una salud mental medianamente equilibrada, que muchos se
dejan llevar a los instintos más básicos, que lo que predomina es una carrera
sin meta, la práctica de la meditación
puede significar un camino enriquecedor, que nos habla de descubrir nuestra
verdadera naturaleza.
A
Budismo
"Algunos se
quejan de que el budismo sea una religión oscura, porque pone el acento en el
sufrimiento y la desgracia. De costumbre las religiones hablan de armonía,
belleza, éxtasis, felicidad. Pero el Buda propone que primero hagamos la
experiencia de la vida tal como es. Percibir la realidad del sufrimiento y la
realidad de la insatisfacción. No podemos ignorar eso en beneficio del solo
examen de los aspectos gloriosos y placenteros de la vida. Todas las escuelas
del budismo concuerdan en que debemos primero que nada enfrentar la realidad de
nuestra situación existencial. No podemos comenzar por soñar, eso sería una
evasión provisoria, es imposible evadirse realmente.
En el budismo expresamos nuestra
voluntad de realismo por la práctica
de la meditación. La meditación no consiste en tratar de alcanzar el éxtasis,
la felicidad espiritual o la tranquilidad o tratar de ser mejor. La meditación
consiste simplemente en crear un espacio donde es posible desplegar y deshacer
nuestros juegos neuróticos, nuestras auto-ilusiones, nuestros miedos y nuestras
esperanzas ocultas. Creamos este espacio con el simple recurso a la disciplina que
consiste en no hacer nada. En realidad es muy difícil no hacer nada. Comenzamos
no haciendo casi nada y poco a poco se desarrollará nuestra práctica.
Rehusamos reconocer la muerte,
sin embargo nuestros ideales más elevados, nuestras especulaciones acerca del
sentido de la vida, las formas de civilización más avanzadas, todo eso es
impracticable si no consideramos el proceso de nacimiento, sufrimiento y
muerte.
…
Nacimiento, sufrimiento y muerte
intervienen de un momento a otro. El nacimiento es la apertura de
una situación nueva. Inmediatamente después del nacimiento uno se siente fresco como cuando se mira el sol al amanecer. Los pájaros despiertan y comienzan a cantar, podemos distinguir las siluetas brumosas de los árboles y de las montañas. A medida que el sol se levanta en el firmamento el mundo deviene más claro y se definen sus contornos. El sol se pone cada vez más rojo hasta que dispensa una luz blanca, brillante. Uno preferiría quedarse con el alba, el amanecer, impedir que el sol suba en el cielo, quedarse con la radiante promesa del día. Preferiríamos eso, pero es imposible. Nunca nadie logró hacerlo. Nos esforzamos por mantener la nueva situación, pero no podemos aferrarnos a nada y morimos. Hay entonces un intervalo entre la muerte y el siguiente nacimiento, pero esta brecha está repleta de un parloteo subconsciente, una interrogación sobre lo que convendría hacer, nos encerramos en una nueva situación y en eso, hemos nacido de nuevo. Este proceso lo repetimos al infinito.
una situación nueva. Inmediatamente después del nacimiento uno se siente fresco como cuando se mira el sol al amanecer. Los pájaros despiertan y comienzan a cantar, podemos distinguir las siluetas brumosas de los árboles y de las montañas. A medida que el sol se levanta en el firmamento el mundo deviene más claro y se definen sus contornos. El sol se pone cada vez más rojo hasta que dispensa una luz blanca, brillante. Uno preferiría quedarse con el alba, el amanecer, impedir que el sol suba en el cielo, quedarse con la radiante promesa del día. Preferiríamos eso, pero es imposible. Nunca nadie logró hacerlo. Nos esforzamos por mantener la nueva situación, pero no podemos aferrarnos a nada y morimos. Hay entonces un intervalo entre la muerte y el siguiente nacimiento, pero esta brecha está repleta de un parloteo subconsciente, una interrogación sobre lo que convendría hacer, nos encerramos en una nueva situación y en eso, hemos nacido de nuevo. Este proceso lo repetimos al infinito.
El nacimiento expresa la
separación entre la madre y el bebé…cada uno de nuestros actos expresa el
nacimiento, el sufrimiento y la muerte.
En la tradición budista se
distinguen tres tipos de sufrimiento o de dolor: el sufrimiento
omni-penetrante, el sufrimiento de la alternancia y el sufrimiento del
sufrimiento. El sufrimiento omni-penetrante es el sufrimiento común, general,
de la insatisfacción, de la separación y de la soledad. Estamos solos, somos
hombres y mujeres solitarios, no podemos recrear el cordón umbilical, y decir
de nuestro nacimiento que era “una prueba”. Eso ya pasó. El sufrimiento es inevitable
mientras prevalezcan la discontinuidad y el sentimiento de inseguridad.
El sufrimiento omni -penetrante
es una frustración general que resulta de la agresión. Que seamos delicados o
brutales, felices o infelices, no cambia nada. Mientras tratemos de aferrarnos
a nuestra existencia seremos un paquete de músculos tensos intentando
protegernos. Eso es causal de incomodidad. Tenemos tendencia a sentir nuestra
existencia como levemente incómoda.
Aunque seamos dueños de nosotros mismos y dispongamos de dinero, de
alimentación, de un techo, de amigos en abundancia, siempre está esta pequeña
cosa en nuestro ser que nos preocupa. Algo se anuncia sin cesar y de lo cual
necesitamos protegernos, escondernos. Tenemos que evitar de cometer el más
mínimo error, sin que sepamos que podría ser. Existe una suerte de
entendimiento universal acerca de un secreto que hay que guardar, un lapsus que no hay que cometer, algo
indecible. Fuera de toda lógica, nos sentimos vagamente amenazados.
Entonces cualquier fuera nuestra
grado de felicidad, nos mantenemos irritados y precavidos. No queremos exponernos
ni encontrar esta cosa, fuere lo que fuere. Por supuesto podríamos tratar de
racionalizar este sentimiento y decir:” dormí poco anoche y me siento raro, no
quiero hacer nada difícil para no cometer errores” . Pero esto sólo indica que
estamos molestos y tratamos de escondernos.
Este sufrimiento fundamental toma
incontables formas: sufrimiento de perder un amigo, de tener que atacar un
enemigo, sufrimiento de ganar dinero, desear referencias, tener que lavar los
platos, cumplir nuestro deber, que alguien nos mira por sobre el hombro, darse
cuenta de nuestra ineficiencia, fracasar, sufrimiento de todo tipo de
relaciones.
Además del sufrimiento
omni-penetrante está el sufrimiento de la alternancia, que consiste en darse
cuenta que llevamos un peso sobre los hombros. A veces sentimos que el peso ha
desaparecido porque nos sentimos libres, y que ya no debemos correr detrás de
nosotros mismos. Pero el sentimiento de alternancia entre el dolor y su
ausencia, entre salud y enfermedad, ahora y siempre, es en sí doloroso. Es duro
sentir de nuevo el peso sobre los hombros.
Y está el sufrimiento del
sufrimiento, el tercer tipo. Usted no se siente muy seguro, no sabe muy bien
que terreno está pisando. Y más encima se preocupa de su condición y desarrolla
una úlcera. Corriendo a ver al médico para que se la cure y se tuerce el pie. La resistencia al sufrimiento
no hace más que aumentar su intensidad. Los tres tipos de sufrimiento se suceden rápidamente en la vida, la
invaden. Usted siente primero el sufrimiento fundamental, luego el de la
alternancia, -dolor y ausencia de dolor y viceversa-, y viene luego el
sufrimiento del sufrimiento, que es el sufrimiento de todas estas situaciones
existenciales no deseadas.
Tales situaciones se producen
incansablemente. Nos apuramos, queremos librarnos del sufrimiento y haciendo
eso no hacemos más que duplicarlo. El sufrimiento es muy real, no podemos
fingir la felicidad y la seguridad. El sufrimiento es nuestro compañero de cada
instante. y esto continúa interminablemente: sufrimiento omni-penetrante,
sufrimiento de la alternancia y sufrimiento del sufrimiento. Buscamos la
eternidad, la felicidad o la seguridad, pero la experiencia de la vida es
sufrimiento, duhkha.
Ausencia de ego.
Precisamente en vistas a asegurar
nuestra felicidad, de mantenernos en relación con algo distinto, reside el proceso del ego. Pero este esfuerzo
resulta fútil, porque en nuestro mundo
aparentemente sólido aparecen brechas sin cesar, ciclos de muerte y de
renacimiento, un cambio constante. El sentimiento de la continuidad y de la
solidez del yo es una ilusión. En realidad no existe nada parecido al ego,
alma, o atman. Una sucesión de confusiones crea el ego. Efectivamente el
proceso del ego consiste en una agitación de confusiones, de agresión, de
avidez, que existen solamente en el instante. Cuando no podemos aferrarnos al
instante presente es imposible afirmarnos
en el yo, lo mío, y hacer de eso cosas sólidas.
La experiencia de la relación del
yo con los objetos exteriores es en
realidad una discriminación momentánea, un pensamiento flotante. Si engendramos
estos pensamientos flotantes con una frecuencia suficiente, podemos crear la
ilusión de la continuidad y de la solidez. Como el cine provoca la ilusión del
movimiento continuo al proyectar imágenes individuales a gran velocidad.
De este modo nos forjamos la idea
de que el yo y el otro son sólidos y continuos. En
posesión de esta idea manipulamos nuestro pensamiento para confirmarla y
cualquier prueba de lo contrario nos asusta. Esa es nuestra prisión, el miedo a
exponerse, la negación de la impermanencia. Y es que solamente la impermanencia
nos da la posibilidad de morir, encontrar el espacio para renacer y apreciar la
vida como un proceso creador.
La comprensión de la inexistencia
del ego se hace en dos fases. Primero nos damos cuenta que el ego no existe
como entidad sólida, que es constantemente cambiante, y que eran nuestros
conceptos que lo hacían sólido. Concluimos entonces que el ego no existe. Pero
se necesita alguien que observe la ausencia de ego, y que se identifica con esa
ausencia para justificar su existencia. La segunda etapa consiste en mirar a
través de este concepto sutil y abandonar el observador.
La verdadera ausencia de ego es la ausencia del concepto de ausencia de
ego.
Extracto de "Le mythe de la liberté"
Traducción de Isaías Lautaro
Huentecura
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Meditación Budismo Shambhala
martes, 7 de julio de 2015
RESFRÍO: ¿Un mal inevitable?
Las diferentes estaciones del año traen consigo ciertos
problemas menores, que para algunas personas se convierten en una gran molestia. El resfrío común es uno de ellos.
Existen ciertas costumbres alimenticias que pueden ayudar en
gran medida a evitar esos desagrados, y digo costumbres o hábitos ya que lo
importante es desarrollar una cierta mirada global acerca de nuestro
comportamiento alimenticio en relación a
las estaciones y en general con nuestro organismo y su interacción con las
estaciones.
En primer lugar tenemos que ser conscientes del cambio
estacional. Es decir no descuidar aspectos tan básicos como son el vestirse
adecuadamente, descansar lo suficiente y adaptar en lo posible nuestros
horarios y hábitos a la nueva
estación.
Ciertas personas son más propensas a resfriarse que otras. Y
es que somos todos diferentes, tenemos constituciones físicas, orgánicas
distintas. Esto puede deberse a nuestra herencia genética o simplemente a
nuestra manera de llevar la vida y el modo de alimentarnos. El resfrío se
produce por un desequilibrio en nuestro sistema inmune, el cual se encuentra en
un 80% en nuestro sistema digestivo, es decir estómago e intestinos, páncreas,
hígado. Aquí juega un rol preponderante la alimentación. Es necesario dejar de
lado la comida chatarra, los dulces en exceso y las pastas o arroz en demasía,
así como los quesos y carne grasos.
La naturaleza y la cultura humana de la alimentación han
desarrollado a lo largo de los siglos determinados tipos de alimentos que son
beneficiosos en cada estación del año. En invierno es importante consumir
frutas, cítricos, verduras crudas o
ligeramente cocinadas, ajo, cebolla ojalá crudos, y otros productos como
jengibre, cúrcuma, ají en cualquiera de sus formas. También es útil consumir
suplementos de vitamina C y D por sus propiedades antioxidantes y relajantes.
Tomar sol es también importante en los días del invierno,
así como tomar aire fresco. Un paseo por semana por lo menos por un parque, o
en la orilla del mar es beneficioso. El ejercicio moderado también se
recomienda. Se habla de media hora de caminata rápida por día.
El descanso es importante en la medida que dormir lo
suficiente es aumentar su propio capital de salud tanto física como mental. Durante
el sueño el cerebro se desprende de los desechos de la circulación sanguínea,
la sangre a su vez restaura huesos, musculatura y demás componentes corpóreos
rehaciendo literalmente lo que se haya consumido con el esfuerzo diario tanto
físico como mental.
Por último la mente, que es más que el mero cerebro, es
fundamental para mantener la salud en cualquier estación. Por eso se hace
necesario practicar algún tipo de relajación que permita a la mente alcanzar un
estado de calma y por ende de lucidez. Cultivar un estado de ánimo positivo, de
confianza en su propio organismo, desechar las emociones negativas, los
pensamientos negativos y de agresión y cultivar un estado de ánimo de
colaboración y de compasión son elementos de una buena salud integral. Participar
en algún organismo social, un club, hacer beneficencia, practicar la
solidaridad ayuda a mantener una mente y un cuerpo sanos.
Meditar, hacer yoga, o taichí son algunos medios para
alcanzar un estado más armónico de salud mental y físico.
Algunas recetas
simples
El ajo tiene mala fama a causa de su fuerte aroma. He aquí
algunas formas que evitan en gran parte ese inconveniente:
Sumerja varios dientes de ajo en miel líquida y deje reposar
una semana. Consuma una cucharadita de esa miel cada día y verá cómo se
refuerza su inmunidad.
Corte un diente de ajo y extraiga el germen que se encuentra
en el centro. Haga unas lonjas finas y tráguelas con agua pura poco a poco en
la mañana o en la noche.
Tradicionalmente los pastores de rebaños europeos llevaban una
ración de pan, a veces seco y duro que restregaban en un diente de ajo.
Consumían esto durante todo el día protegiéndose así de virus y bacterias
nocivos.
La cebolla es también muy eficaz. Pero también tiene el
problema del olor. Una manera de evitarlo es picar un poco de cebolla y ponerla
en un plato con azúcar. Se deja toda la noche y al día siguiente se toma el
jugo que se habrá producido.
El jengibre se puede consumir de muchas maneras, es positivo
integrarlo a la alimentación diaria. Crudo, rallado en la ensalada, o como
condimento con el pescado, con el arroz, o en una sopa. Además se puede hacer
hervir un trocito hasta que el agua se torne amarilla y consumirlo con miel. Es
un antiinflamatorio poderoso que puede despejar bronquios, nariz y calmar
dolores diversos.
Otras infusiones son también indicadas como el orégano, la
salvia, el tomillo el antibiótico natural más poderoso que existe.
Si usted considera que está agotado y se resfría demasiado
seguido, puede hacer una cura de ginseng rojo coreano puro, durante mínimo un
mes y máximo tres meses a razón de una capsula diaria.
Sabemos que en las ciudades chilenas la contaminación es
grave. Por este motivo es importante dar paseos semanalmente fuera de la
ciudad, al campo a la costa o por último a un gran parque como el San Cristóbal
u otros en las cercanías de la ciudad.
Lautaro Huentecura
domingo, 15 de febrero de 2015
HIPERTENSION: EL MAL DEL SIGLO
HIPERTENSION
ARTERIAL (HTA) EL MAL DEL SIGLO
Todos conocemos algún hipertenso, los
hipertensos están en todos partes, en el medio laboral, en casa, los famosos,
todo el mundo sufre al parecer tarde o temprano de esta condición. ¿Cómo se
produce? ¿Por qué? ¿No tiene tratamiento? Es lo que trataremos de
explicar en este artículo.
La tensión arterial se mide en
milímetros de mercurio (mmHg). A menudo en este artículo solo escribiremos las
cifras, sin los “mmHg” para simplificar.
La tensión arterial alta (HTA) se diagnostica cuando uno de estos números o ambos son altos. La tensión arterial alta también se conoce como hipertensión.
La tensión arterial alta (HTA) se diagnostica cuando uno de estos números o ambos son altos. La tensión arterial alta también se conoce como hipertensión.
A continuación un cuadro que
muestra los diferentes estados de las HTA, aunque no todos los médicos ni
autoridades médicas lo consideren así, principalmente por la gran influencia
que tiene la industria farmacéutica en la elaboración de las tablas de HTA.
La tensión arterial alta se
clasifica como:
Normal: menos de 120/80 mmHg
Pre -hipertensión: 120/80 a 139/89 mmHg
Estadio 1 de hipertensión: 140/90 a 159/99 mmHg
Estadio 2 de hipertensión: 160/109 a 179/109 mmHg
Estadio 3 de hipertensión: mayor de 179/109 mmHg
Normal: menos de 120/80 mmHg
Pre -hipertensión: 120/80 a 139/89 mmHg
Estadio 1 de hipertensión: 140/90 a 159/99 mmHg
Estadio 2 de hipertensión: 160/109 a 179/109 mmHg
Estadio 3 de hipertensión: mayor de 179/109 mmHg
No daremos cifras de su epidemiología,
primero porque son abrumadoras y porque es una “enfermedad” que es común, y lo
podemos observar en nuestro entorno. Hablaremos de las causas, los tratamientos
posibles, las consecuencias de un mal manejo.
Cuando vamos al médico uno de los gestos
típicos es tomarnos la presión. Esta puede variar considerablemente de una
persona a otra entre un sexo y otro. Entran en consideración la talla, el peso
y la edad entre otras cosas.
La PA en los hombres de más de 60 años es por
lo general alta, y en un 40 % demasiado alta. Por contraste, la presión
arterial de los jóvenes de 20 años es normal en su mayoría y solo un 5% de
ellos son hipertensos.
Hay dos maneras de expresar los niveles de
presión sanguínea. Una de ellas es un
promedio entre la presión sistólica y la diastólica, y el otro es la expresión
de las 2 cifras, con 2 o 3 dígitos. Esta última es la más común.
Sistólica es la primera cifra, diastólica la
segunda.
Sistólica es la presión existente en las
arterias cuando el corazón envía la sangre, y se vacía. Diastólica es la
presión que permanece en las arterias cuando el corazón se está llenando de
sangre nuevamente.
Existen diferentes puntos de vista sobre la medida que expresaría la HTA. Algunos consideran que la presión normal” es de 120/ 80. Pero hay mujeres que tienen una PA de 100/ 70 y son perfectamente normales. Otros consideran presión arterial PA normal hasta las cifras 140/ 90, pero las ultimas consideraciones de la Asociación americana de HTA recomiendan el tratamiento con fármacos solamente cuando sobrepasan 150/95. (2014)
En todo caso se habla de HTA cuando medidas repetidas de la PA muestran altas cifras. Por ejemplo 3 tomas de presión, una cada semana. Lo mejor es conseguirse un aparato de toma de presión, tenerlo en casa y efectuar un control estricto, es decir hacer 3 tomas diarias durante una semana y sacar un promedio. Si el promedio resultantes es mayor que 140/90 se está sufriendo de HTA. De cualquier manera la toma de PA se debe efectuar cuando la persona está tranquila, sin hablar y debe haber reposado al menos 10 minutos si llega de una actividad, por ejemplo del trabajo o de la calle. También es importante hacer tomas de presión de ambos brazos para ver si hay diferencias.
Existen diferentes puntos de vista sobre la medida que expresaría la HTA. Algunos consideran que la presión normal” es de 120/ 80. Pero hay mujeres que tienen una PA de 100/ 70 y son perfectamente normales. Otros consideran presión arterial PA normal hasta las cifras 140/ 90, pero las ultimas consideraciones de la Asociación americana de HTA recomiendan el tratamiento con fármacos solamente cuando sobrepasan 150/95. (2014)
En todo caso se habla de HTA cuando medidas repetidas de la PA muestran altas cifras. Por ejemplo 3 tomas de presión, una cada semana. Lo mejor es conseguirse un aparato de toma de presión, tenerlo en casa y efectuar un control estricto, es decir hacer 3 tomas diarias durante una semana y sacar un promedio. Si el promedio resultantes es mayor que 140/90 se está sufriendo de HTA. De cualquier manera la toma de PA se debe efectuar cuando la persona está tranquila, sin hablar y debe haber reposado al menos 10 minutos si llega de una actividad, por ejemplo del trabajo o de la calle. También es importante hacer tomas de presión de ambos brazos para ver si hay diferencias.
LAS CAUSAS
Existen dos tipos de hipertensión: una
llamada esencial y que tiene que ver con la naturaleza (la esencia) de cada ser
humano y que se manifiesta con la edad. Se desconocen los mecanismos por los
cuales se produce, pero se han identificado los factores de riesgo o
situaciones varias que pueden favorecer la hipertensión en los adultos.
Los factores de riesgo en la hipertensión
esencial son:
·
La edad. conforme se avanza en edad la presión arterial aumenta.
Se piensa que es debido a la elasticidad de las arterias que disminuye con la
edad.
·
Sexo. La totalidad de las mujeres antes de la menopausia no padece
hipertensión, se trata de una protección hormonal destinada claramente a la
conservación de la especie. La toma de contraceptivos orales también puede ser
un factor de HTA.
·
Alimentación. Importante en la prevención, una de las causas
fundamentales de la baja de la presión arterial es el abandono de la sal. O por
lo menos disminuir drásticamente su consumo.
·
Alcohol: aquellos que consumen alcohol regularmente tienen una
presión más alta que el resto. Drogas como la cocaína.
·
Sedentarismo. Las personas que efectúan labores de oficina o que
obligan a estar sentado y no practican ningún deporte tienen riesgo de
desarrollar hipertensión, obesidad, problemas cardiovasculares. Un viejo adagio
dice “Un cuerpo que no se usa se destruye”
·
Por esto es muy importante practicar algún medio de relajación, de
distensión, de distracción por ultimo. Prácticas como la meditación son muy
eficaces para bajar la PA, el yoga, el Taichi también.
El segundo tipo se llama hipertensión
secundaria y se debe alguna
disfunción renal o aórtica básicamente,
o también se produce en el embarazo.
La mayoría de los hipertensos de edad mediana
o incluso jóvenes no están conscientes de su condición. Algunos de los síntomas
que pueden acompañar la aparición de la HTA son:
·
Cefaleas. Dolor de cabeza sobre todo de la región situada en la
nuca y sus alrededores.
·
Mareos, vértigo
·
Acufenos. Ruido o zumbido en el oído
·
Palpitaciones. Sensación que el corazón se acelera
·
Astenia. Sensación de cansancio
·
Disnea Dificultad para respirar
·
Epistaxis. Sangrado de nariz.
·
Hematuria. Sangre en la orina.
Se considera
que las personas que presentan cifras por encima de 150/90 deben ser tratadas
con fármacos. Estos casos presentan situación de riesgo que pueden favorecer
por ejemplo un accidente vascular cerebral AVC, o algún tipo de problema
cardiaco como angina de pecho o infarto.
Sin embargo en nuestro país se tratan con fármacos aquellas personas que
presentan una PA superior a 140/90
Por debajo
de esa cifra es posible bajar la PA mediante algunas medidas fáciles de aplicar
y al alcance de todos.
La primera y
la más importante es bajar
considerablemente el consumo de sal. En realidad lo mejor es dejar
completamente la sal. Es una cuestión de costumbre.
También el
ejercicio contribuye a bajar la HTA, y tiene otros beneficios también
importantes.
Dejar la
azúcar blanca, reemplazarla por miel o por azúcar rubia, y de todas maneras
consumir lo menos posible.
No debemos
olvidar que la mayoría de los alimentos traen sal ya sea porque crecen en la
tierra, y la sal está presente en la tierra, o son alimentos industriales de
largo tratamiento que incluye el agregado de sal por ejemplo, los pollos,
crudos contienen agua salada, los pollos asados también y mucha, y sorpresa,
los cereales
del desayuno contienen mucha azúcar y mucha sal.
Desgraciadamente mucha gente considera saludable este tipo de alimento para los
niños. En ese estilo lo único recomendable es la avena sin refinar, que
proporciona mucha energía contiene fibra y puede hacer bajar la PA.
Otros
alimentos o complementos beneficiosos para controlar o bajar incluso la PA
arterial son las verduras que contienen mucho potasio: en primer lugar perejil,
espinacas, ajo, champiñones, vienen después brócoli, alcachofa, papas, betarraga,
apio y coliflor.
El magnesio,
la sémola, el cuscús, la avena contribuyen a bajar la PA.
Obviamente
el jamón y todos los embutidos tienen mucha sal, por lo que es aconsejable
dejarlos o consumirlos muy de vez en cuando. Es mucho lo que podemos hacer para
sanar de esta y otras enfermedades modificando nuestra alimentación.
En realidad,
la industria de los alimentos no se preocupa en lo más mínimo de la salud. Solo
le interesan las ganancias que puedan obtener. Desgraciadamente los gobiernos
no tienen tampoco intenciones de regular la fabricación de alimento para que
sean realmente eso, y dejan entonces a la voluntad de los industriales un tema
tan fundamental para todos.
Por estos
motivos es muy aconsejable volver a una alimentación simple, compuesta de verduras,
legumbres, frutas.
Otras
medidas importantes son:
·
Dejar de fumar es muy importante.
·
Limitar el consumo de café a no más de 2-3 tazas diarias
·
Bajar de peso. El peso ideal se situa en la fracción que sigue a
la expresión métrica o sea si mides 1metro 60 centímetros debes pesar 60 kilos,
si mides 1 metro 90 cm. deberías pesar 90 kilos idealmente.
Como hemos visto la HTA no es una condición fatal, sino algo que
podemos manejar en cierta medida. Por supuesto si usted tiene una PA superior a
150/90 debe iniciar un tratamiento con fármacos, practicar los consejos
brindados, y efectuar mediciones periódicas, ya que lo más posible es que si
usted sigue un plan de nutrición adecuada, practica algún deporte, yoga,
meditación o hace ejercicio, la PA
bajará.
Deseo que sean valientes y enfrenten esta condición con mucha
voluntad, y así tomen en sus manos el mayor tesoro que tenemos, nuestra salud.
Lautaro
Huentecura Quezada
martes, 19 de agosto de 2014
OLAYA PEREZ, ACUPUNTURA, MEDICINA CHINA
Entrevista con Olaya Pérez S.
Por Lautaro Huentecura
Olaya
Pérez Spierman
es terapeuta, ha estudiado medicina china y acupuntura en el Tristate College de Nueva York. Practica en Santiago-
Providencia y es una de las pioneras de la medicina china en Chile.
LH.
Olaya hablemos de tu trabajo y de tu visión de la MC y sus teorías, por ejemplo
los cinco elementos, una de las teorías fundamentales de la MC. Y que son agua, madera, fuego, tierra y metal. Se asocian a los órganos y a sus respectivas
emociones y altas funciones mentales, psicológicas.
OP.
Es apasionante todo lo que puedes encontrar en la simbología y en la práctica
clínica aplicando la teoría de los cinco elementos. La madera por ejemplo, es
el árbol, que crece, se expande, y echa raíces, es fuerte y flexible. Si falta la raíz te va a faltar el
equilibrio, habrá confusión. En ese caso los demás hacen lo que quieren
contigo, no tienes las raíces firmes en
la tierra.
LH.
Tus convicciones, tus creencias no están bien fundamentadas.
OP.
También este elemento controla tendones y ligamentos, por lo cual está
implicado cada vez que se manifiesta en ti una rigidez: parálisis, artritis,
ideas fijas, emociones fijas, todo eso significa que está fallando la
flexibilidad. En el otro lado están las cualidades positivas como la capacidad
de planificar y controlar, si el
elemento esta en deficiencia aparece la frustración de que las cosas no
resultan como queremos ¡y ahí te vas al diablo! Puede aparecer el dolor de
cabeza por falta de coordinación. O sea van a apareciendo los síntomas que al
observarlos van conformando el cuadro del desequilibrio.
Se
asocian a cada órgano una alimentación y ejercicio adecuado, en el caso del
hígado se recomienda comer mucha verdura de color verde, no exagerar con el
alcohol, suprimir las frituras que cansan y dañan el hígado, consumir proteínas
en cantidad adecuada, y hacer idealmente Taichi o Chikung, que podrían ayudar
con la flexibilidad de los ligamentos.
LH.
Es interesante revisar estos aspectos ya conocidos de la teoría de la MC porque
con la práctica, con la observación que se puede hacer de la vida cotidiana se
van agregando nuevos aspectos, y al final esa es la mejor manera de aprender,
ya que el saber de los libros está ahí congelado, de una cierta manera.
OP.
La teoría es importante. Nos inspira a aprender más y a llevarlo a la práctica.
LH.
Me refiero a que el saber más útil es aquel que tú integras a tu vida, a tu persona, independiente que seas o no
terapeuta, lo que sabes acerca de tu mente, tu cuerpo y lo aplicas en tu diario
vivir.
OP.
Bueno, eso encierra el principio básico de la MC que es vivir en forma
armónica, conocer tu propia naturaleza, que es mente- cuerpo -espíritu, llevar una dieta
sana, hacer ejercicio. Una mente sana sería el resultado del ejercicio y la
alimentación sana. Idealmente haces ejercicio en la mañana y después vas a
trabajar, de esa manera tu mente y tu cuerpo están coordinados y
funcionan bien.
LH.
Llegamos a ese concepto tan importante en la MC que es Jing, Qi y Shen, es decir
Esencia, Energía y Mente, esta última
entendida como un todo que comprende el pensar el sentir y el emocionar. Y los
procesos más elevados del ser humano.
OP.
Es la parte más humana, la interacción entre el Cielo Yang y la Tierra Yin. La
MC propone la imagen básica conocida como
el Tao /Yin-Yang que resume esto.
El hombre y sus emociones son el resultado de esta interacción, y ahí se
manifiesta el Shen.
LH.
La tierra da su energía nutricia, creando el Qi Nutricio, el Cielo da su
energía celeste, espiritual, la luz, el aire, permitiendo así que finalmente se
manifieste entre ellos la entidad humana y el Shen.
Olaya,
la MC tiene varias teorías y maneras de enfocar el desequilibrio, cuando tu
recibes un paciente eliges aplicar una de esas directrices o se produce un
movimiento instintivo que indica que se debe aplicar tal o cual método de
investigación y de terapéutica?
OP.
El fundamento de la MC es el Tao, y las dos fuerzas complementarias del Yin y
Yang. Yo voy a interrogar la persona y de ahí decidir en qué ámbito se produce
la dolencia y luego observar en relación a los Cinco elementos que es la manera
como se manifiesta el Tao en el humano y en la naturaleza, por lo demás. Por
supuesto usando también los Cuatro Principios (Ba Gang) que son aumento o deficiencia
de Yin o de Yang, interno - externo, calor - frio, exceso o deficiencia. El pulso
va a confirmar tu primer diagnóstico así como la observación de la lengua, que
puede informar más precisamente sobre el estado de los líquidos en el
organismo, retención, falta etc.
LH.
¿Te parece importante informar a la persona acerca de lo que has encontrado, de su
estado energético?
OP.
Por supuesto, la voy a informar inmediatamente y le voy a decir cuáles son las
cosas que ella puede hacer por mejorar su estado. Es decir la voy a hacer
cómplice del trabajo de sanación. Cada pensamiento, cada emoción mueven cosas,
producen, inician procesos y funciones neurológicas. Es fundamental que la
persona sienta su cuerpo, su respiración. Hay personas que llegan con una mente
que está en otro lado, por allá afuera, y vienen a “arreglar el cuerpo”, como
quien lleva el auto al mecánico. Es necesario entonces que la persona “se meta
“dentro de su cuerpo, que se de cuenta que las emociones son suyas y que siempre provocan algo en el
organismo.
LH.
Eso me recuerda una frase de un cómico americano que dijo que la función
principal del cuerpo era transportar la cabeza de un lado a otro. (Risas) eso
da cuenta de la importancia exagerada que occidente le da al pensamiento
discursivo, a la función intelectual y el cuerpo aparece como un lastre, algo
molesto, que hay que cuidarlo, lavarlo, vestirlo, alimentarlo y llevarlo al médico cuando le
duele algo, o darle alguna droga para que no duela más y deje de molestar.
OP.
Yo insisto mucho en que las personas deben traer esa cabeza e integrarla al
corazón sin importar de qué está sufriendo. Porque desde el corazón tú sientes,
puedes actuar, porque el corazón impulsa la sangre y por eso puedes moverte.
Las emociones le dan color a tu experiencia, desde ahí puedes pensar, y ya no
es esa mente que esta allá arriba en la estratosfera, sino que está integrada a
ese todo que eres tú.
LH.
Es un concepto que es más integral, ya que en occidente hemos hecho esfuerzos
por separar la mente del corazón, y también por separar y acallar las emociones
y los sentimientos, que es algo que también puede producir desequilibrios.
OP.
Exactamente, cuando escuchamos los sentimientos y las emociones la persona se
siente feliz, con deseos de vivir, porque el corazón- órgano y función (Shen)
está equilibrado. En cambio si no hay integración de la emoción y los
sentimientos la persona puede caer en un estado depresivo. Se manifiesta también como frigidez,
indiferencia, manos frías, te cuesta concluir lo que emprendes, te apreta el
pecho, te falla la intuición, no puedes distinguir entre lo claro y lo oscuro,
te confundes, te falta el centro vital y puedes desesperarte porque tu
experiencia se desintegra.
LH.
La depresión es uno de los males mayores de nuestra sociedad. En tu experiencia
¿porqué otros motivos puede una persona caer en un estado depresivo?
OP.
Cada uno de los órganos puede caer en desequilibrio y provocar la depresión.
Uno de ellos es el páncreas y el exceso de azúcar que es un veneno. El sistema
Tierra- páncreas, estómago, controla los pensamientos y su desequilibrio puede
llevar a tener pensamientos obsesivos, que dan vueltas y vueltas y tu depresión
será de tipo obsesivo.
LH.
Además, se produce un círculo vicioso porque el pensar en exceso lleva a un
“debilitamiento” de la sangre (deficiencia) y esto facilita los pensamientos
obsesivos…
OP.
O sea estas con poca energía y comes azúcar porque eso te da energía inmediata,
por ejemplo con el café, pero eso provoca un desgaste de tu organismo y has
restado energía a tu sistema inmune que viene a socorrerte por así decirlo.
Pero el círculo está hecho y caes cada vez más en depresión. No te estás
alimentando. Es muy común este desorden alimenticio, tengo mucho trabajo con
eso.
También
está la depresión melancólica, en que te lo llevas pensando que todo tiempo
pasado fue mejor, “antes la vida era mejor, antes era satisfactorio” etc.
Hablamos del proceso del metal, del pulmón y del intestino grueso. Cuando la persona está bien conectada los
procesos neurológicos se hacen bien y la
persona se siente satisfecha.
LH.O
sea cuando la persona está en el presente, vive en el presente.
OP.
Claro, conectado quiere decir eso. Si no estás aquí te vas en la melancolía y
nunca estás contento con la vida.
LH.
Cuando la energía del pulmón es deficiente los pensamientos y las emociones se
van “hacia adentro” hay un proceso de compresión.
OP.
Sí, y de ahí van saliendo las
enfermedades bronquiales, resfríos que se transforman en bronquitis, o sea un mal
externo se transforma en un mal interno.
LH.
Que nos puedes decir del riñón y su elemento el agua?
OP.
El riñón controla todo los que es la esfera de la reproducción, la procreación,
la sexualidad, la base de la vida. A él se puede asociar el pánico de vivir, el
pánico de la impotencia, del no poder hacer las cosas. Por el contrario si hay
armonía hay confianza, hay un fluir energético.
LH.
¿Cómo podemos infundir confianza a una persona que todo en la vida le va mal:
se separó de su pareja, tiene poco y nada de trabajo, tiene un hijo enfermo,
con depresión, podemos darle cosas, desde afuera o debemos apelar a las fuerzas
interiores que estén dormidas?
OP.
Ambas son importantes. Recibo muchas personas así y es realmente
descorazonante. Pero es muy importante el que te aferres a ti mismo. La
acupuntura es fundamental porque te estimula la circulación energética entonces
la persona va a poder integrarse más a su organismo, va tener un poco mas de
ánimo. Es impresionante lo bien que funciona este primer estimulo en el
parámetro de la circulación. Porque estas en un tren de caída entonces todo te
parece que va mal. Estas encerrado en tu problemática. Vas cayendo, cayendo,
mirando hacia abajo no ves el cielo. En el momento en que la persona mira al
cielo, hacia arriba, y respira, la persona tiene mejor perspectiva. Las cosas
empiezan a aparecer. Porque una ley de la vida es que todas las cosas que
necesitas, las personas que te importan están ahí, basta con que te des cuenta,
que lo percibas. Por eso una vida sana también implica tener las vías de la
percepción abiertas. Poder ver, palpar, oler, sentir.
OP.
Otro aspecto importante es la sonrisa. El depresivo está convencido que la
sonrisa es imposible, que todo va mal, que la vida es un calvario, pero si tu
miras el cielo, respiras y pones una sonrisa en tu rostro, veras que tu ánimo
cambia inmediatamente. A partir ahí las posibilidades comienzan a manifestarse.
O sea hay que empezar por sí mismo. Otra ayuda que puede ser importante son las
vitaminas, podemos tomarlas y eso nos energizará, ya que muchas veces no nos
alimentamos correctamente.
LH.
Aquí llegamos a un punto interesante de tu práctica porque tu al parecer no
desechas sino más bien aprovechas ciertos aspectos de la medicina occidental,
has hablado de vitaminas, de neuronas que son no conceptos propios de la
medicina china. Tú las integras y se las recomiendas a tus pacientes.
OP.
Claro. La parte neuronal tiene que ver con el concepto de integración del ser
humano. La MC no lo nombra en esos
términos pero tiene el concepto de integración fisiológica- mental.
También es importante para nosotros en nuestra vida de occidentales usar el
concepto y la palabra neuronal y saber que existe la plasticidad del cerebro.
LH.
La capacidad de regenerarse, de crear nuevas conexiones, nuevas sinapsis.
OP.
Si, este descubrimiento es reciente ya que antes se pensaba que nacías con un
capital de neuronas que se iban muriendo con el tiempo, entonces no había que
farrear mucho porque te quedabas sin neuronas. Pero ahora se sabe que la
regeneración es parte de ti.
LH.
Hay una frase que dice que cuando dejas de aprender ahí comienza la vejez. Creo
que es muy importante para mantener la juventud del aprender cosas nuevas, el cerebro
debe mantenerse activo, interesarse
en las personas, en su experiencia, en
que cosas puedo compartir, leer creo que es muy importante para mantener un
cerebro joven.
OP. Estaba leyendo unas noticias que decían
que trates de hacer cada día algo que nunca hayas hecho es beneficioso para tu
cerebro. Pueden ser unos quince minutos, eso basta.
LH.
Es importante el placer que puedas tener en aprender nuevas cosas, conocer
otras personas. Esto también se puede comprender y practicar con el estar aquí
y ahora. Si estás presente con tus cinco sentidos, interactuando forzosamente
estarás bien. La vida es un constante gozo del presente.
OL.
La vida tiene sentido cuando estés en el presente, con tus cinco sentidos, si
estás aquí estás viviendo aquí y ahora en tu presente. Estas interactuando,
estás sintiendo.
LH:
eso me lleva a otro tema importante para todos, terapeutas o no y es la
práctica de la meditación. Yo sé que tú eres practicante. Como llegaste a esta práctica.
OP.
Bueno, leyendo primero sobre el buda. Me tocó vivir en una familia católica y
muy practicante. No estoy hablando contra esta religión que tiene muchas cosas
buenas. Sin embargo hay un trasfondo de nacer con una culpa, una carga
negativa. El buda enseña que nacemos con
una sabiduría innata, somos naturalmente sabios y luminosos. Sucede que al
nacer nos hemos oscurecido. Es la imagen que pone Platón, que durante nuestra
vida tenemos que ir despejando nuestra mente, desvelando. La práctica de la
meditación me parece muy lógica, ya que se trata de calmar la mente, esta mente
que es como el demonio –ahí junto lo católico y lo budista ya que es un
equivalente- tenemos que limpiar esta mente que nos lleva a cometer actos
inadecuados, mediante la respiración y la purificación de las emociones. Y
poder pensar de forma más lúcida.
LH.
Yo creo que la decir mente ¿quieres hablar del ego, verdad? Porque la mente en
el concepto budista es naturalmente brillante y lúcida.
OP.
Si, de un ego exagerado, que quiere dominar, poseer cosas y personas, tener
autoridad. Se habla en el budismo de los tres venenos, que son los que te
llevan a cometer actos que no son buenos para ti ni para nadie.
LH.
Los tres venenos serian la ambición, o deseo, el rechazo (exagerados) o el odio, y la ignorancia que es el peor de
los tres.
OP.
Este último es el más difícil de entender. Tú crees que sabes pero la verdad es
que por mas cursos que tomes si no has
realizado que la compasión es fundamental, porque pone al otro primero que tú, no
has realizado ni comprendido las enseñanzas fundamentales del buda. Entonces
estas sufriendo de tu soberbia. Siempre el resto tiene la culpa. Si te ocurre
algo a ti, si te va mal, pones la culpa en los otros. Pero tienes que ser
introspectivo, darte cuenta de qué estás haciendo mal para que te vaya mal. Hay
que “vaciarse” para que puedan entrar cosas buenas.
LH.
Si la copa de tu corazón está llena, no puedes recibir otras cosas. ¿Tú piensas
que se puede aprender la meditación por internet? Ya que hemos hablado de lo
ajetreada que es la vida en estos días.
OP.
No. Es mejor recibir las instrucciones de alguien que esté bien al corriente.
Esto es una enseñanza que se ha transmitido de boca en boca, desde el buda
histórico. De esa manera puedes compartir tu experiencia y tus dificultades.
LH.
Hay varias escuelas o tendencias budistas representadas en Chile. Todas apuntan
a lo mismo y la técnica de meditación es básicamente la misma.
OL.
Si, para cada estilo de vida o personalidad puede corresponder alguno de los
estilos de meditación. Yo sigo la corriente Shambhala.
LH.
Hemos dado una vuelta a tus prácticas terapéuticas y meditativas.
OP.
Lo que no he mencionado es el uso del láser principalmente en las afecciones de
la ansiedad, de la cual se desprenden muchas otros problemas. Yo lo uso en
conjunto con la acupuntura por supuesto y siempre dentro del marco de la
práctica de la medicina china u me es de una gran utilidad.
LH.
Creo que la ansiedad, la depresión están muy presentes en las patologías
actuales de la sociedad chilena y si se resuelven en alguna medida se está
resolviendo otro problema mayor ya que ese estado ansioso te lleva a cometer
actos, tomar decisiones inadecuadas…
OP.
Y te lleva a adquirir adicciones. Puedes ser la comida, el alcohol, el cigarrillo,
la cocaína…
LH.
O también a hacer compras de una manera compulsiva.
OP.
Si, y no se considera una enfermedad cuando sí lo es.
LH.
E incluso aquellos que no tienen los medios suficientes pueden atender esta
compulsión mediante créditos, adquieren ropa cara, viajes, etc.
Bueno
por último te voy a pedir un consejo para los lectores de este blog.
OP.
Bueno hemos hablado de eso, pero yo te diría que respirar, comer bien, meditar
para mantener tu mente abierta, equilibrada,
hacer ejercicio para mantener una buena circulación energética…
LH.
O sea llegamos a lo que la tradición oriental, china llama los tres tesoros, Jing,
Qi y Shen es decir Esencia, Energía y Mente –Corazón. Es un excelente
cierre para esta entrevista. Muchas gracias Olaya en nombre mío y de mis
lectores.
Olaya
Pérez atiende en Providencia, su página web es
www.Olaya
perez.cl
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